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Detail: Pour un apprenti conducteur, la voiture, un objet pourtant familier de son environnement quotidien, est un corps etranger. Ses gestes sont gauches. Son corps ne repond pas. L'apprentissage termine, le conducteur fera corps avec son auto. Il conduira sans presque plus penser aux automatismes gestuels qu'il a eu tant de mal a acquerir. Il aura realise ce que Paul Schilder appelle sa synthese corporelle. Il integre dans son corps une perception implicite du volume de la carrosserie, de la dynamique de l'acceleration et du freinage ou de la distance a sauvegarder par rapport aux autres vehicules. L'objet s'est interiorise. Le sujet-conducteur s'est transforme. Il participe d'une nouvelle culture materielle.
Il existe de par le monde une grande diversite de cultures materielles depuis celle du pilote de ligne qui doit maitriser son Boeing 747 jusqu'a celle du paysan nigerian qui manie sa houe, en passant par la menagere qui repasse son linge au fer electrique dans un habitat urbain europeen. La these centrale de Jean-Pierre Warnier, dans la lignee des travaux de Schilder, Mauss, Leroi-Gourhan ou Merleau-Ponty hier, ou de Pierre Parlebas aujourd'hui sur le sport, est que l'action motrice du corps permet une " mise en objet " des sujets, hommes ou femmes, en fonction de leurs differentes cultures materielles. L'objet n'est plus seulement un signe exterieur, il est une partie incorporee de l'action en societe. Il revele la partie la plus opaque du sujet, celle ou la verbalisation ne suffit plus, celle ou seul le corps peut exprimer ce que la materialite veut dire.
Livre anthropologique, il interessera tous ceux, historiens, psychologues, sociologues ou professionnels des objets qui prennent au serieux la place de la materialite dans la vie sociale, comme un ensemble de techniques de construction du soi qui different de sujet a sujet et de societe a societe.

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